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Selon Morbidoni

Selon Morbidoni né 23 Février 1913 Il est le fils aîné de 6 enfants.

Son père, Sabatino Morbidoni avec sa mère, Filomena Wax, est un agriculteur qui, dans la période suivante de la guerre 1915/1918 est séparé des frères pour aider les parents de la femme à qui deux enfants étaient morts lors du récent conflit (Ernesto et Luigi).

Puis ils s'installent près de la Colle del Marchese et précisément dans Vocabolo la Tour et de commencer à travailler dans les Frères Alessandrini.

En 1934 Seconde est appelée aux armes et la première partie de la guerre en Abyssinie, puis participe à l'occupation de l'Albanie et 1940 aller à la Libye où il est resté jusqu'à ce que 1945. Devenir un agent d'attente Geoncavagli, origines de Terni (qui divise la tente avec un officier des chemises noires) et traite principalement la maintenance des systèmes de radio. Pendant ce temps, sa première femme est morte et il parvient à s'embarquer pour l'Italie, mais, la communication de la grâce de rentrer à la maison bien 94 jours. Après un congé d'un mois encore pour le levier et déplacé première à Rome à Civitavecchia, puis après un an, il est retourné à Colle del Marchese.

Sauvegardez se consacrer à travailler dans les champs, divagandosi de temps à autre dans ce qui est sa grande passion: chantant. Selon Morbidoni appartient à ce petit groupe d'élus improviser en chansonnettes de rimes inspirées par le fait qui évoluent à l'époque aussi, avec son ami Pimpinicchio et autres "chanteurs", délices dans l'exercice de Songs of Passion. Cette coutume a été pratiqué pendant la période de Pâques; les chansons, comme d'habitude, ont été menées de maison en maison et a annoncé le calvaire du Christ sur la croix et sa résurrection. La compensation pour les musiciens se composait presque toujours dans les œufs, lait, fromage, vin et genres de première consommation, même si, tout en tenant compte du contexte économique difficile, la motivation qui a poussé à effectuer ne sont pas les réserves de nourriture, quanto la passione e la dedizione ad una tradizione che almeno nel territorio dello Spoletino, a été fortement ressentie. Les seuls à ne pas comme les performances de l'"Singers Passion" sont les employeurs respectifs, car ils pensaient que les «nuits de la musique" répétés pourraient affecter la performance des travailleurs et donc méfié par les engager dans des spectacles en continu.

La Passion de Jésus-Christ

La Passion de Notre-Dame de l'Etoile

La Passion du S. Anna

Nuit triste qui inspirent

La Passion de sainte Philomène

La Passion du Massaro

La Passion de l'Annonciation

La Passion du Seigneur

PASSION: Canto mendicité rituelle

Parmi les chants rituels de la quête, ceux de la Passion, généralement rebaptisé «Heures de la Passion", sont certainement parmi les plus populaires et pittoresques. Elles sont retracées dans les dernières heures de la vie de Jésus, processus de la flagellation, au martyre par crucifixion, et enfin l'heureux événement de la résurrection. La version de cette "louange", valeur historique et l'art contemporain aux représentations sacrées du XIIe siècle, trova numerose analogie nelle molteplici interpretazioni ampiamente diffuse soprattutto nel centro/sud Italia sia nei testi, Comme en musique, malgré le drame de l'événement, est toujours très optimiste et jovial comme déjà implicite dans le message est le signe avant-coureur de la résurrection du Christ.

Pour le ton de dévotion de la narration, Les passions sont certainement l'œuvre de l'Église ou de quelqu'un proche de la bureaucratie catholique. Pour le phénomène de syncrétisme (dans ce cas réussi d'une manière parfaite), l'Eglise a été inséré dans la tradition, à défaut de diffuser et de vulgariser le message chrétien au sein de la fertilité païenne pré-chrétienne et existants (même si le chanteur retransmet mécaniquement, sans s'en rendre compte). En fait, l'esprit populaire, également dans cette chanson de tristesse, utilise combiné à la fin des chansons cliquet mendicité et / ou de chansonnettes populaires, implosion presque «païen» et la libération de joie et d'espérance.

La passion est effectuée régulièrement par un orgue de Barbarie ou de l'accordéon et deux "chanteurs" qui jouent alternativement une "chambre" en s'accompagnant au clavecin et timbales (triangle). Les «acteurs» peuvent varier selon l'environnement géographique et les outils de la tradition populaire; dans certains cas, nous utilisons également accompagné à la guitare ou, que dans certaines régions des Marches (Fabriano), avec les violons et la «violone» (fond trois cordes porté sur les épaules par le joueur) et aussi le nombre de «bardes» peut être significativement plus élevé.

La chanson est tirée de maison en maison, comme un souhait pour la santé, la richesse et l'abondance, en échange de nourriture et du vin pour le dîner qui se termine le. L'exécution de ce morceau populaire suit un rituel inchangé depuis des siècles: doit être effectué au cours de la semaine précédant la fête de Pâques (contrairement à la coutume qui nécessite un dévot «rigueur» pendant le Carême) et doit être autorisée par le chef de la famille qui a également l'honneur de choisir la chanson parmi celles proposées par le groupe. Dans les maisons touchées par un deuil récent, consentement à effectuer, vous n'effectuez pas le rituel ou la finition pop-up "stornellata" qui précède la demande des dons.

Les chansons qui mendient diffèrent d'une région à et coïncident, dans la plupart des cas, avec des dates précises du calendrier rural. Lors du solstice d'hiver parmi les plus répandus sont: L'pasquella (effectué dans la période comprise entre le Nouvel An et l'Epiphanie), LE SAINT ANTOINE (16 Janvier) et la passion de SAINT JOSEPH (18 Mars). Au printemps, nous devrions parler de LO SCACCIAMARZO (le dernier jour de Mars,), La passion des âmes saintes du purgatoire, et la Passion du Christ, effectué respectivement dans les deux semaines qui ont précédé la Semaine Sainte. Il convient également de mentionner, Pour des informations complètes, le Cantamaggio traditionnel (effectuée dans la nuit du 30 Avril et 1 Mai) qui accueille encore quelques-uns des carrés des petits villages du centre de l'Italie.

La transformation profonde des progrès, en partie à cause du développement technologique et l'arrivée de nouveaux groupes ethniques dans nos communautés, a également fortement influencé les us et coutumes de notre société et, les quelques exemples restants, sauf pour certaines entreprises en particulier dans la vallée de Nera et intérieures Marches, Il ya maintenant seulement transmis oralement par quelques personnes âgées.

Histoires et des chansons de Second Morbidoni

Les chansons populaires et des récits de passions et réunis dans cette petite biographie sont le résultat d'une série d'enregistrements que les bénévoles de l'accordéon culturel culture italienne Selon Morbidoni effectués après la fin de la 90e année.

Le faussaire

Depuis que je vis, je vais marcher

Vecchia Roma

Le tango des Mésanges

Arrizzete Cumpa’

Princesse campagnola

Socera et Nora

La Romanina de chant

Florence

Marsh

La bête de Milan

Le fija de Punzianu de Acquaijura